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      第十一章
      [原文]

      三十輻①共一轂②,當其無,有車之用③。埏埴以為器④,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室⑤,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用⑥。

      [譯文]

      三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁內的空虛部分,才有房屋的作用。所以,“有”給人便利,“無”發揮了它的作用。

       

      [注釋]

      ①輻:車輪中連接軸心和輪圈的木條,古時代的車輪由三十根輻條所構成。此數取法于每月三十日的歷次。

      ②轂:音gu,是車輪中心的木制圓圈,中有圓孔,即插軸的地方。

      ③當其無,有車之用:有了車轂中空的地方,才有車的作用。"無"指轂的中間空的地方。

      ④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人飲食使用的器皿。

      ⑤戶牖:門窗。

      ⑥有之以為利,無之以為用:"有"給人便利,"無"也發揮了作用。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      三十輻共一轂,當其無,有車之用;
      轂所以能統三十輻者,無也。以其無能受物之故,故能以實統眾也。

      埏埴以為器,當其無,有器之用;鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
      木埴壁所以成三者,而皆以無為用也。言無者,有之所以為利,皆賴無以為用也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      三十輻共一轂,當其無,有車之用;埏埴以為器,當其無,有器之用;鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
      竭知盡物以為器,而器之用常在無有中。非有則無無以致其用#1,非無則有有以施其利#2,是以聖人常無以觀其妙,常有以觀其徹。知兩者之為一而不可分,則至矣。

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