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      第十三章
      [原文]

      寵辱若驚①,貴大患若身②。何謂寵辱若驚?寵為下③,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患④?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下⑤。

      [譯文]

      受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐,把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措?得寵是卑下的,得到寵愛感到格外驚喜,失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣?我之所以有大患,是因為我有身體;如果我沒有身體,我還會有什么禍患呢?所以,珍貴自己的身體是為了治理天下,天下就可以托付他;愛惜自己的身體是為了治理天下,天下就可以依靠他了。

       

      [注釋]

      ①寵辱:榮寵和侮辱。

      ②貴大患若身:貴,珍貴、重視。重視大患就像珍貴自己的身體一樣。

      ③寵為下:受到寵愛是光榮的、下等的。

      ④及吾無身,吾有何患:意為如果我沒有身體,有什么大患可言呢?

      ⑤此句意為以貴身的態度去為天下,才可以把天下托付給他;以愛身的態度去為天下,才可以把天下托付給他。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
      寵必有辱,榮必有患,驚辱等#4,榮患同也。為下得寵辱榮患若驚,則不足以亂天下也。

      何謂貴大患若身?
      大患,榮寵之屬也。生之厚,又入死之地,故謂之大患也。人迷之於榮寵,返之於身,故曰大患若身也。

      吾所以有大患者,為吾有身,

      由有其身也。

      及吾無身,

      歸之自然也。

      吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;

      無以易其身,故曰貴也。如此,乃可以托天下也。

      愛以身為天下,若可托天下。
      無物可以損其身,故曰愛也。如此,乃可以寄天下也。不以寵辱榮患損易其身,然后乃可以天下付之也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      寵辱若驚,貴大患若身。
      古之達人,驚寵如驚辱,知寵之為辱先也;貴身如貴大患,知身之為患本也。是以遺寵而辱不及,亡心身而患不至。

      何謂寵辱?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

      所謂寵辱非兩物也,辱生於寵而世不悟,以寵為上,而以辱為下者皆是也。若知辱生於寵,則寵顧為下矣。故古之達人,得寵若驚,失寵若驚,未嘗安寵而驚辱也。所謂若驚者,非實驚也,若驚而已。

      何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
      貴之為言難也。有身大患之本,而世之士難於履大患,不難於有其身。故聖人因其難於履患,而教之以難於有身,知有身之為難,而大患去矣。性之於人,生不能加,死不能損,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之為見,愛身之情篤,而物始能息之矣。生死疾病之變攻之於內,寵辱得失之交櫻之於外,未有一物而非患也。夫惟達人知性之無壞,而身之非實,忽然忘身,而天下之息盡去,然後可以涉世而無累矣。

      故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。
      人之所以騖於權利、溺於富貴、犯難而不悔者,凡將以厚其身耳。今也祿之以天下,而重以身任之,則其忘身也至矣。如此而以天下予之,雖天下之大,不能患之矣。

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