<progress id="l6655"></progress>
      <small id="l6655"></small>
    1. <progress id="l6655"></progress>

    2. 道德經網-當前為電腦版切換為手機版
      老子簡介 老子名言 道德經簡介 道德經全文及譯文
      道德經下載 道德經全文講解 道德經朗讀(道篇)|(德篇) 道德經譯文精簡版
      道德經逐句翻譯 道德經與風水學 “道”的意思 人生感悟
      老子故里 老子的思想 老子的智慧 老子的故事

      第二十一章
      [原文]

      孔①德②之容③,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以閱眾甫⑾。吾何以知眾甫之狀哉?以此⑿。

       

      [譯文]

      大德的形態,是由道所決定的。“道”這個東西,沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊,其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊,其中卻有實物。它是那樣的深遠暗昧啊,其中卻有精質;這精質是最真實的,這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代,它的名字永遠不能廢除,依據它,才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢?是從“道”認識的。

       

      [注釋]

      1、孔:甚,大。

      2、德:“道”的顯現和作用為“德”。

      3、容:運作、形態。

      4、恍惚:仿佛、不清楚。

      5、象:形象、具象。

      6、窈兮冥兮:窈,深遠,微不可見。冥,暗昧,深不可測。

      7、精:最微小的原質,極細微的物質性的實體。微小中之最微小。

      8、甚真:是很真實的。

      9、信:信實、信驗,真實可信。

      10、自今及古:一本作“自古及今”。

      11、眾甫:甫與父通,引伸為始。

      12、以此:此指道。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      孔德之容,唯道是從。
      孔,空也。唯以空為德,然后乃能動作從道。

      道之為物,唯恍唯惚。

      恍惚無形,不系之嘆。

      忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。

      以無形始物,不系成物,萬物以始以成,而不知其所以然。故曰恍兮惚兮,惚兮恍兮,其中有象也。

      窈兮冥兮,其中有精;

      窈冥,深遠之嘆。深遠不可得而見,然而萬物由之,其可得見,以定其真。故曰窈兮冥兮,其中有精也。

      其精甚真,其中有信。

      信,信驗也。物反窈冥,則真精之極得,萬物之性定。故曰其精甚真,其中有信也。

      自古及今,其名不去,

      至真之極,不可得名,無名則是其名也,自古及今,無不由此而成。故曰自古及今,其名不去也。

      以閱眾甫。

      眾甫,物之始也。以無名說萬物始也。

      吾何以知眾甫之狀哉?以此。
      此,上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉,以此知之也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      孔德之容,惟道是從。
      道無形也,及其運而為德,則有容矣,故德者道之見也。自是推之,則衆有之容,皆道之見於物者也。 

      道之為物,唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象;恍兮惚,其中有物。
      道非有無,故以恍惚言之。然及其運而成象,著而成物,未有不出於惚恍者也。 

      窈兮冥兮,其中有精;
      方有無之未定,惚恍而不可見。及夫有無之交,則見其窈冥深眇,雖未成形,而精存乎其中矣。

      其精甚真,其中有信。
      物至於成形,則真偽雜矣,方其有精,不容偽也。真偽既雜,自一而為二,自二而為三,紛然錯出,不可復信矣。方其有精,不吾欺也。 

      自古及今,其名不去,以閱衆甫。
      古今雖異,而道則不去,故以不去名之。唯未嘗去,故能以閱衆有之變也。甫,美也,雖萬物之美,不免於變也。 

      吾何以知衆甫之然哉?以此。
      聖人之所以知萬物之所以然者,以能體道而不去故也。

      道德經全文及譯文(查閱以下相關章節快速進入)

                   
      友情鏈接:
      激情综合网