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      第二十三章
      [原文]

      希言自然①。故飄風②不終朝,驟雨③不終日,孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉!

       

      [譯文]

      不言政令不擾民是合乎于自然的。狂風刮不了一個早晨,暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢?天地。天地的狂暴尚且不能長久,更何況是人呢?所以,從事于道的就同于道,從事于德的就同于德,從事于失的人就同于失。同于道的人,道也樂于得到他;同于德的人,德也樂于得到他;同于失的人,失也樂于得到他。統治者的誠信不足,就會有人不信任。

       

      [注釋]

      1、希言:字面意思是少說話。此處指統治者少施加政令、不擾民的意思。

      2、飄風:大風、強風。

      3、驟雨:大雨、暴雨。

      4、從事于道者:按道辦事的人。此處指統治者按道施政。

      5、失:指失道或失德。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      希言自然。
      聽之不聞名曰希。下章言道之出言,淡兮其無味也,視之不足見,聽之不足聞。然則無味不足聽之言,乃是自然之至言也。

      故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?

      言暴疾美興不長也。

      故從事於道者,道者同於道,

      從事,謂舉動從事於道者也。道以無形無為,成濟萬物,故從事於道者,以無為為君,不言為教,綿綿若存。而物得其真,與道同體,故曰同於道。

      德者同於德,

      得,少也,少則得,故曰得也。行得則與得同體,故曰同於得也。

      失者同於失。

      失,累多也,累多則失,故曰失也。行失則與失同體,故曰同於失也。

      同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。

      言隨行其所,故同而應之。

      信不足焉,有不信焉。
      忠信不足於下焉,有不信也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      希言自然。
      言出於自然,則簡而中;非其自然而強言之,則煩而俳信矣。故曰道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。此所謂希言矣。

      飄風不終朝,暴雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?
      陰陽不爭,風雨時至,不疾不徐,盡其勢之所至而後止。若夫陽亢於上,陰伏於下,否而不得洩,於是為飄風暴雨,若將不勝,然其勢不能以終日。古之聖人言出於希,行出於夷,皆因其自然,故久而不窮。世或厭之,以為不若詭辮之悅耳,怪行之驚世,不知其不能久也。

      故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦得之;同於德者,德亦得之;同於失者,失亦得之。
      孔子曰:茍志於仁矣,無惡也。故曰仁者之過易辭。志於仁猶若此,而況志於道者乎?夫茍從事於道矣,則其所為合於道者得道,合於德者得德,不幸而失,雖失於所為,然必有得於道德矣。

      信不足,有不信。
      不知道者,信道不篤,因其失而疑之,於是益以不信。失惟知道,然後不以得失疑道也。

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