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      第二十五章
      [原文]

      有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,獨立而不改③,周行而不殆④,可以為天地母⑤。吾不知其名,強字之曰:道⑥,強為之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰遠,遠曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。

      [譯文]

      有一個東西混然而成,在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體,寂靜而空虛,不依靠任何外力而獨立長存永不停息,循環運行而永不衰竭,可以作為萬物的根本。我不知道它的名字,所以勉強把它叫做“道”,再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息,運行不息而伸展遙遠,伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道純任自然。

       

      [注釋]

      1、物:指“道”。混成:混然而成,指渾樸的狀態。

      2、寂兮寥兮:沒有聲音,沒有形體。

      3、獨立而不改:形容“道”的獨立性和永恒性,它不靠任何外力而具有絕對性。

      4、周行:循環運行。不殆:不息之意。

      5、天地母:一本作“天下母”。母,指“道”,天地萬物由“道”而產生,故稱“母”。

      6、強字之曰道:勉強命名它叫“道”。

      7、大:形容“道”是無邊無際的、力量無窮的。

      8、逝:指“道”的運行周流不息,永不停止的狀態。

      9、反:另一本作“返”。意為返回到原點,返回到原狀。

      10、人亦大:一本作“王亦大”,意為人乃萬物之靈,與天地并立而為三才,即天大、地大、人亦大。

      11、域中:即空間之中,宇宙之間。

      12、道法自然:“道”純任自然,本來如此。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      有物混成,先天地生。
      混然不可得而知,而萬物由之以成,故曰混成也。不知其誰之子,故先天地生。

      寂兮寥兮,獨立不改,

      寂寞無形體也。無物之匹,故曰獨立也。返化終始不失其常、故曰不改也。

      周行而不殆,可以為天下母。

      周行無所不至而免殆,能生全大形也,故可以為天下母也。

      吾不知其名,

      名以定形,混成無形,不可得而定,故曰不知其名也。

      字之曰道,

      夫名以定形,字以稱可言。道取於無物而不由也,是混成之中,可言之稱最大也。

      強為之名曰大,

      吾所以字之曰道者,取其可言之稱最大也。責其字定之所由,則系於大,大有系則必有分,有分則失其極矣。故曰強之為名曰大。

      大曰逝,

      逝,行也,不守一大體而已,周行無所不至,故曰逝也。

      逝曰遠,遠曰反。

      遠,極也,周無所不窮極,不偏於一逝,故曰遠也。不隨於所適,其體獨立,故曰反也

      故道大,天大,地大,王亦大。

      天地之性人為貴,而王是人之主也。雖不職大,亦復為大。與三匹,故曰王亦大也。

      域中有四大,

      四大,道、天、地、王也。凡物有稱有名,則非其極也。言道則有所由,有所由然后謂之為道。然則是道稱中之大也,不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也,道、天、地、王皆在乎無稱之內,
      故曰域中有四大者也。

      而王居其一焉。

      處人主之大也。

      人法地,地法天,天法道,道法自然。
      法謂法則也,人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,法自然者。在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違也。自然者,無稱之言,窮極之辭也。用智不及無知,而形魄不及精象,精象不及無形,有儀不及無儀,故轉相法也。道順自然,天故資焉;天法於道,地故則焉;地法於天,人故象焉。所以為主其一之者,主也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      有物混成,先天地生。
      夫道,非清非濁,非高非下,非去非來,非善非惡,混然而成體,其於人為性,故曰有物混成。此未有知其生者,蓋湛然常存,而天地生於其中耳。

      寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。
      寂兮無聲,寥兮無形,獨立無匹而未嘗變,行於群有而未嘗殆,俯以化育萬物,則皆其母矣。

      吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。
      道本無名,聖人見萬物之無不由也,故字之曰道。見萬物之莫能加也,故強為之名曰大。然其實則無得而稱之也。

      大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
      自大而求之,則逝而往矣。自往而求之,則遠不及矣。雖逝雖遠,然反而求之,一心足矣。

      故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
      由道言之,則雖天地與王,皆不足大也。然世之人習知三者之大,而不信道之大也。故以實告之,人不若地,地不若天,天不若道,道不若自然。然使人一日復性,則此三者人皆足以盡之矣。

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