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      第三十章
      [原文]

      以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還①。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年②。善有果③而已,不敢④以取強⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯⑥則老,是謂不道⑦,不道早已⑧。

      [譯文]

      依照“道”的原則輔佐君主的人,不以兵力逞強于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方,荊棘橫生,大戰之后,一定會出現荒年。善于用兵的人,只要達到用兵的目的也就可以了,并不以兵力強大而逞強好斗。達到目的了卻不自我矜持,達到目的了也不去夸耀驕傲,達到目的了也不要自以為是,達到目的卻出于不得已,達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽,這就說明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就會很快死亡。

       

      [注釋]

      1、其事好還:用兵這件事一定能得到還報。還:還報、報應。

      2、兇年:荒年、災年。

      3、善有果:果,成功之意。指達到獲勝的目的。

      4、不敢:帛書本為“毋以取強”。

      5、取強:逞強、好勝。

      6、物壯:強壯、強硬。

      7、不道:不合乎于“道”。

      8、早已:早死、很快完結。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      以道佐人主者,不以兵強天下,
      以道佐人主,尚不可以兵強於天下,況人主躬於道者乎?

      其事好還。

      為始者務欲立功生事,而有道者務欲還反無為,故云其事好還也。

      師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

      言師兇害之物也,無有所濟,必有所傷。賊害人民,殘荒田畝,故約荊棘生也。

      善有果而己,不敢以取強。

      果,猶濟也。言善用師者,趣以濟難而已矣,不以兵力取強於天下矣。

      果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,

      吾不以師道為尚,不得已而用,何矜驕之有也。

      果而不得已,果而勿強。

      言用兵雖趣功果濟難,然時故不得已當復,用者但當以除暴亂,不遂用果以為強也。

      物壯則老,是謂不道,不道早已。
      壯,武力暴興也,喻以兵強於天下者也。飄風不終朝,驟雨不終日,故暴興必不道早已也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。
      聖人用兵,皆出不得已。非不得已而欲以強勝天下,雖或能勝,其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦始皇、漢孝武,或以殺其身,或以禍其子孫。人之所毒,鬼之所疾,未有得免者也。

      師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有兇年。
      兵之所在,民事廢,故田不修。用兵之後,殺氣勝,故年穀傷。凡兵皆然,而況以兵強天下者耶?

      故善者果而已,不敢以取強。

      果,次也。德所不能綏,政所不能服,不得已而後以兵次之耳。

      果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,是果而勿強。

      勿矜、勿伐、勿驕、不得已四者,所以為勿強也。

      物壯則老,是謂不道,不道早已。

      壯之必老,物無不然者。唯有道者成而若缺,盈而若沖,未嘗壯,故未嘗老,未嘗死。以兵強天下,壯亦甚矣,而能無老乎?

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