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      第三十七章
      [原文]

      道常無為而無不為①。候王若能守之②,萬物將自化③。化而欲作④,吾將鎮之以無名之樸⑤,鎮之以無名之樸,夫將不欲⑥。不欲以靜,天下將自定⑦。

      [譯文]

      道永遠是順任自然而無所作為的,卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民,萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪欲時,我就要用“道”來鎮住它。用“道”的真樸來鎮服它,就不會產生貪欲之心了,萬事萬物沒有貪欲之心了,天下便自然而然達到穩定、安寧。

       

      [注釋]

      1、無為而無不為:“無為”是指順其自然,不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。

      2、守之:即守道。之,指道。

      3、自化:自我化育、自生自長。

      4、欲:指貪欲。

      5、無名之樸:“無名”指“道”。“樸”形容“道”的真樸。

      6、不欲:一本作“無欲”。

      7、自定:一本作“自正”。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      道常無為,
      順自然也。

      而無不為。

      萬物無不由為以治以成之也。

      侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。

      化而欲作,作欲成也,吾將鎮之無名之樸,不為主也。

      無名之樸,夫亦將無欲。

      無欲競也。

      不欲以靜,天下將自定。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      道常無為,而無不為。
      無所不為而無為之之意耳。

      侯王若能守,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。 
      聖人以無為化物,萬物化之,始於無為而漸至於作,譬如嬰兒之長,人偽日起。故三代之衰,人情之變,日以益甚,方其欲作,而上之人與天下皆靡,故其變至有不可勝言者。茍其方作而不為之動,終以無名之樸鎮之,庶幾可得而止也。

      無名之樸亦將不欲,不欲以靜,天下將自正。
      聖人中無抱樸之念,外無抱樸之述,故樸全而用大。茍欲樸之心尚存於胸中,則失之遠矣。

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