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      第四十七章
      [原文]

      不出戶,知天下;不窺牖①,見天道②。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明③,不為而成④。

      [譯文]

      不出門戶,就能夠推知天下的事理;不望窗外,就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠,他所知道的道理就越少。所以,有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理,不窺見而能明了“天道”,不妄為而可以有所成就。

       

      [注釋]

      1、窺牖:窺,從小孔隙里看;牖,音you,窗戶。

      2、天道:日月星辰運行的自然規律。

      3、不見而明:一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。

      4、不為:無為、不妄為。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
      事有宗而物有主,途雖殊而同歸也,慮雖百而其致一也。道有大常,理有大致,執古之道,可以御今。雖處於今,可以知古始,故不出戶窺牖而可知也。

      其出彌遠,其知彌少。

      無在於一,而求之於眾也。道視之不可見,聽之不可聞,搏之不可得,如其知之,不須出戶。若其不知,出愈遠愈迷也。

      是以圣人不行而知,不見而名,

      得物之致,故雖不行,而慮可知也。識物之宗,故雖不見,而是非之理可得而名也。

      不為而成。
      明物之性,因之而已。故雖不為,而使之成矣。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。
      性之為體,充遍宇宙,無遠近古今之異。古之聖人,其所以不出戶牖而無所不知者,特其性全故耳。世之人為物所蔽,性分於耳目,內為身心之所紛亂,外為山河之所障塞,見不出視,聞不出聽,戶牖之微,能蔽而絕之,不知聖人復性而足,乃欲出而求之,是以彌遠而彌少也。 

      是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
      性之所及,非特能知能名而已,蓋可以因物之自然,不勞而成之矣。

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