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      第四十八章
      [原文]

      為學日益①,為道日損②,損之又損,以至于無為。無為而無不為③,取④天下常以無事⑤;及其有事⑥,不足以取天下。

      [譯文]

      求學的人,其情欲文飾一天比一天增加;求道的人,其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少,到最后以至于“無為”的境地。如果能夠做到無為,即不妄為,任何事情都可以有所作為。治理國家的人,要經常以不騷擾人民為治國之本,如果經常以繁苛之政擾害民眾,那就不配治理國家了。

       

      [注釋]

      1、為學日益:為學,是反映探求外物的知識。此處的“學”當指政教禮樂。日益:指增加人的知見智巧。

      2、為道日損:為道,是通過冥想或體驗的途徑,領悟事物未分化狀態的“道”。此處的“道”,指自然之道,無為之道。損,指情欲文飾日漸泯損。

      3、無為而無不為:不妄為,就沒有什么事情做不成。

      4、取:治、攝化之意。

      5、無事:即無擾攘之事。

      6、有事:繁苛政舉在騷擾民生。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      為學日益,
      務欲進其所能,益其所習。

      為道日損。

      務欲反虛無也。

      損之又損,以至於無為,無為而無不為。

      有為則有所失,故無為乃無所不為也。

      取天下常以無事,

      動常因也。

      及其有事,

      自己造也。

      不足以取天下。
      失統本也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      為學日益,
      不知道而務學,聞見日多,而無以一之,未免為學者也。孔子曰:多聞,擇其善者而從之。多見而識之,知之次也。

      為道日損。
      茍一日知道,顧視萬物,無一非妄,去妄以求復性,而性實無幾。孔子謂子貢曰:賜也,女以予為多學而識之者歟?曰:然,非歟?曰:非也,予一以貫之。 

      損之又損,以至於無為,無為而無不為。
      去妄以求復性,可謂損矣。而去妄之心猶存,及其兼忘此心,純性而無餘,然後無所不為,而不失於無為矣。

      取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
      人皆有欲取天下之心,故造事而求之,心見於外,而物惡之,故終不可得。聖人無為,故無事,其心見於外,而物安之,雖不取天下,而天下歸之矣。

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