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      第五十章
      [原文]

      出生入死①,生之徒②,十有三③;死之徒④,十有三;人之生,動之于死地⑤,亦十有三。夫何故?以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生⑦者,陸行不遇兕虎⑧,入軍不被甲兵⑨。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地⑩。

      [譯文]

      人始出于世而生,最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三;屬于短命而亡的人有十分之三;人本來可以活得長久些,卻自己走向死亡之路,也占十分之三。為什么會這樣呢?因為奉養太過度了。據說,善于養護自己生命的人,在陸地上行走,不會遇到兇惡的犀牛和猛虎,在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角,老虎對其身無處伸爪,武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢?因為他沒有進入死亡的領域。

       

      [注釋]

      1、出生入死:出世為生,入地為死。一說離開了生存必然走向死亡。

      2、生之徒:徒,應釋為類。生之徒即長壽之人。

      3、十有三:十分之三。

      4、死之徒:屬于夭折的一類。

      5、人之生,動之于死地:此句意為人本來可以長生的,卻意外地走向死亡之路。

      6、生生之厚:由于求生的欲望太強,營養過剩,因而奉養過厚了。

      7、攝生者:攝生指養生之道,即保養自己。

      8、兕:音si ,屬于犀牛類的動物。

      9、入軍不被甲兵:戰爭中不被殺傷。

      10、無死地:沒有進入死亡范圍。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      出生入死,
      出生地,入死地。

      生之徒十有三,死之徒十有三,人之生動之死地十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
      十有三,猶云十分有三分。取其生道,全生之極,十分有三耳。取死之道,全死之極,十分亦有三耳。而民生生之厚,更之無生之地焉。善攝生者,無以生為生,故無死地也。器之害者,莫甚乎兵。獸之害者,莫甚乎兕虎。而令兵戈無所容其鋒刃,虎兕無所措其爪角,斯誠不以欲累其身者也,何死地之有乎?夫蚖蟺以淵為淺,而鑿穴其中;鷹鹯以山為卑,而增巢其上。矰繳不能及,網罟不能到,可謂處於無死地矣。然而卒以甘餌,乃入於無生之地,豈非生生之厚乎?故物茍不以求離其本,不以欲渝其真,雖入軍而不害,陸行而不可犯也。赤子之可則而貴,信矣。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      出生入死,
      性無生死,出則為生,入則為死。

      生之徒十有三,死之徒十有三,人之生動之死地十有三。
      用物取精以自滋養者,生之徒也。聲色臭味以自戕賊者,死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知作而不知休,知言而不知默,知思而不知忘,以趣於盡,則所謂動而之死地者也。生死之道以十言之,三者各居其三矣,豈非生死之道九,而不生不死之道一而已乎?不生不死,則《易》所謂寂然不動者也。老子言其九,不言其一,使人自得之,以寄無思無為之妙也。

      夫何故?以其生生之厚。
      有生則有死,故生之徒,則死之徒也。人之所賴於生者厚,則死之道常十九。

      蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
      至人常在不生不死中,生地且無,焉有死地哉?

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