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      第五十三章
      [原文]

      使我①介然有知②,行于大道,唯施③是畏。大道甚夷④,而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食⑧,財貨有余,是謂盜竽⑨。非道也哉!

      [譯文]

      假如我稍微地有了認識,在大道上行走,唯一擔心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦,但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極,弄得農田荒蕪,倉庫十分空虛,而人君仍穿著錦繡的衣服,佩帶著鋒利的寶劍,飽餐精美的飲食,搜刮占有富余的財貨,這就叫做強盜頭子。這是多么無道啊!

      [注釋]

      1、我:我,指有道的圣人。老子在這里托言自己。
      2、介然有知:介,微小。微有所知,稍有知識。
      3、施:邪、斜行。
      4、夷:平坦。
      5、人:指人君,一本作“民”。
      6、徑:邪徑。
      7、朝甚除:朝政非常敗壞。一說宮殿很整潔。
      8、厭飲食:厭,飽足、滿足、足夠。飽得不愿再吃。
      9、盜竽:竽又作夸。即大盜、盜魁。  

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
      言若使我可介然有知,行大道於天下,唯施為之是畏也。

      大道甚夷,而民好徑。

      言大道蕩然正平,而民猶尚合之而不由,好從邪徑,況復施為以塞大道之中乎?故曰大道甚夷,而民好徑。

      朝甚除,

      朝,宮室也。除,絜好也。

      田甚蕪,倉甚虛。

      朝甚除,則田甚蕪,倉甚虛。設一而眾害生也。

      服文彩,帶利劍,厭飲食,財貨有余,是謂盜夸,非道也哉。
      凡物不以其道得之,則皆邪也,邪則盜也。夸而不以其道得之,竊位也。故舉非道以明,非道則皆盜夸也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
      體道者無知、無行、無所施設,而物自化。今介然有知而行於大道,則無所施設建立,非其自然有足畏者矣。

      大道甚夷,民甚好徑。
      大道夷易,無有險阻,世之不知者,以為迂緩,而好徑以求捷。故凡合其自然而有所施設者,皆欲速者也。

      朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。服文釆,帶利劍,厭飲食,貨財有餘,是謂盜夸。非道也哉。
      俗人昭昭,我獨若昏;俗人察察,我獨悶悶。豈復飾末廢本以施設為事,夸以誨盜哉?

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