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      第五十四章
      [原文]

      善劍者不拔,善抱①者不脫,子孫以祭祀不輟②。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉,其德乃長③;修之于邦④,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉⑤,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      [譯文]

      善于建樹的不可能拔除,善于抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個道理,那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身,他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸于自家,他的德性就會是豐盈有余的;把這個道理付諸于自鄉,他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸于自邦,他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸于天下,他的德性就會無限普及。所以,用自身的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉;以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理。

       

      [注釋]

      1、抱:抱住、固定、牢固。

      2、子孫以祭祀不輟:輟,停止、斷絕、終止。此句意為:祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理,后代的香火就不會終止。

      3、長:尊崇。

      4、邦:一本作“國”。

      5、故以身觀察,以家觀家,以鄉觀鄉:以自身察看觀照別人;以自家察看觀照別家;以自鄉察看觀照別鄉。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      善建不拔,
      固其根而后營其末,故不拔也。

      善抱者不脫,

      不貪於多,齊其所能,故不脫也。

      子孫以祭祀不輟。

      子孫傳此道以祭祀,則不輟也。

      修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;

      以身及人也。修之身則真,修之家則有余。修之不廢,所施轉大。

      修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,

      彼皆然也。

      以天下觀天下。

      以天下百姓心,觀天下之道也。天下之道逆順吉兇,亦皆如人之道也。

      吾何以知天下然哉?以此。
      此,上之所云也。言吾何以得知天下乎,察己以知之,不求於外也。所謂不出戶,以知天下者也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟。
      世豈有建而不拔,抱而不脫者乎?惟聖人知性之真,審物之妄,捐物而脩身,其德充積,實無所立而其建有不可拔者,實無所執而其抱有不可脫者,故至其子孫,猶以祭祀不輟也。

      修之身,其德乃真;修之家,其德乃餘;修之鄉,其德乃長;修之國,其德乃豐;修之天下,其德乃普。
      身既修,推其餘以及外,雖至於治天下可也。

      故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。
      天地外者,世俗所不見矣,然其理可推而知也。修身之至,以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,皆吾之所及知也,然安知聖人以天下觀天下,不若吾之以身觀身乎?豈身可以身觀,而天下獨不可以天下觀乎?故曰吾何以知天下之然哉,以此。言亦以身知之耳。

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