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      第六十章
      [原文]

      治大國,若烹小鮮①,以道蒞②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷⑤,故德交歸焉⑥。

      [譯文]

      治理大國,好像煎烹小魚。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不僅鬼不起作用,而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人,圣人有道也不會傷害人。這樣,鬼神和有道的圣人都不傷害人,所以,就可以讓人民享受到德的恩澤。

       

      [注釋]

      1、小鮮:小魚。

      2、蒞:臨。

      3、其鬼不神:鬼不起作用。

      4、非:不唯、不僅。

      5、兩不相傷:鬼神和圣人不侵越人。

      6、故德交歸焉:讓人民享受德的恩澤。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      治大國,若烹小鮮。
      不擾也。躁則多害,靜則全真。故其國彌大,而其主彌靜,然后乃能廣得眾心矣。

      以道蒞天下,其鬼不神;

      治大國則若烹小鮮,以道蒞天下,則其鬼不神也。

      非其鬼不神,其神不傷人;

      神不害自然也。物守自然,則神無所加;神無所加,則不知神之為神也。

      非其神不傷人,圣人亦不傷人。

      道洽則神不傷人,神不傷人,則不知神之為神。道洽則圣人亦不傷人,圣人不傷人,則亦不知圣人之為圣也。猶云非獨不知神之為神,亦不知圣人之為圣也。夫恃威網以使物者,治之衰也。使不知神圣之為神圣,道之極也。

      夫兩不相傷,故德交歸焉。
      神不傷人,圣人亦不傷人。圣人不傷人,神亦不傷人。故曰兩不相傷也,神圣合道,交歸之也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      治大國,若烹小鮮。
      烹小鮮者,不可撓;治大國者,不可煩。煩則人勞,撓則魚爛。

      以道蒞天下,其鬼不神。
      聖人無為,使人各安其自然。外無所求,內無所畏,則物莫能侵,雖鬼無所用神矣。

      非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。
      非其鬼之不神,亦有神而不傷人耳。非神之不傷人,聖人未嘗傷人,故鬼無能為耳。

      夫兩不相傷,故德交歸焉。

      人鬼之所以不相傷者,由上有聖人耳,故德交歸之。

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