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      第六十二章
      [原文]

      道者,萬物之奧①,善人之寶,不善人之所保②。美言可以市尊③,美行可以加人④。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公⑤,雖有拱璧以先駟馬⑥,不如坐進此道⑦。古之所以貴此道者何?不曰:求以得⑧,有罪以免邪⑨?故為天下貴。

      [譯文]

      “道”是蔭庇萬物之所,善良之人珍貴它,不善的人也要保持它。需要的時候還要求它庇護。美好的言辭可以換來別人對你的尊重;良好的行為可以見重于人。不善的人怎能舍棄它呢?所以在天子即位、設置三公的時候,雖然有拱壁在先駟馬在后的獻禮儀式,還不如把這個“道”進獻給他們。自古以來,人們所以把“道”看得這樣寶貴,不正是由于求它庇護一定可以得到滿足;犯了罪過,也可得到它的寬恕嗎?就因為這個,天下人才如此珍視“道”。

       

      [注釋]

      1、奧:一說為深的意思,不被人看見的地方;另一說是藏,含有庇蔭之意。其實兩說比較接近,不必僅執其一。

      2、不善人之所保:不善之人也要保持它。

      3、美言可以市尊:美好的言辭,可以換來別人對你的敬仰。

      4、美行可以加人:良好的行為,可以見重于人。

      5、三公:太師、太傅、太保。

      6、拱壁以先駟馬:拱壁,指雙手捧著貴重的玉;駟馬,四匹馬駕的車。古代的獻禮,輕物在先,重物在后。

      7、坐進此道:獻上清靜無為的道。

      8、求以得:有求就得到。

      9、有罪以免邪:有罪的人得到“道”,可以免去罪過。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      道者萬物之奧,
      奧,猶曖也,可得庇蔭之辭。

      善人之寶,

      寶以為用也。

      不善人之所保。

      保以全也。

      美言可以市,尊行可以加人。

      言道無所不先,物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬,無以匹之。美言之,則可以奪眾貨之賈,故曰美言可以市也。尊行之,則千里之外應之,故曰可以加於人也。

      人之不善,何棄之有?

      不善當保道以免放。

      故立天子,置三公,

      言以尊行道也。

      雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。

      此道上之所云也。言故立天子,置三公,尊其位,重其人,所以為道也。物無有貴於此者,故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進之,不如坐而進此道也。

      古之所以貴比道者,何不日以求得,有罪以免耶?故為天下貴。
      以求則得求,以免則得免,無所而不施,故為天下貴也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有。
      凡物之見於外者,皆其門堂也。道之在物,譬如其奧,物皆有之,而人莫之見耳。夫惟賢者得而有之,故曰善人之寶。愚者雖不能有,然而非道則不能安也,故曰不善人之所保。蓋道不遠人,而人則遠之。今誠有人美言之,則可以為市於世;尊行之,則可以加於人矣。朝為不義,而夕聞大道,妄盡而性復,雖欲指其不善,不可得也,而又安可棄之哉?

      故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
      立天子,置三公,將以道救人耳。雖有拱璧之貴,駟馬之良而進之,不如進此道之多也。

      古之所以貴此道者,何不曰求以得,有罪以免耶,故為天下貴。
      道本在我,人患不求,求則得之矣。道無功罪,人患不知,知則凡罪不能汙也。

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