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      第七章
      [原文]

      天長,地久①。天地之所以能長且久者,以其不自生也②,故能長生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其無私邪⑤?故能成其私。

       

      [譯文]

      天長地久,天地所以能長久存在,是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著,所以能夠長久生存。因此,有道的圣人遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領先;將自己置于度外,反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他的自身。

       

      [注釋]

      ①天長地久;長、久:均指時間長久。

      ②以其不自生也:因為它不為自己生存。以,因為。

      ③身:自身,自己。以下三個“身”字同。先:居先,占據了前位。此是高居人上的意思。

      ④外其身:外,是方位名詞作動詞用,使動用法,這里是置之度外的意思。

      ⑤邪(ye):同“耶”,助詞,表示疑問的語氣。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,
      自生則與物爭,不自生則物歸也。

      故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
      無私者,無為於身也。身先身存,故曰能成其私也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      天長地久,
      天地雖大而未離於形數,則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極於天地,蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至,則所謂天地始者是矣。

      天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
      天地生物而不自生,立於萬物之外,故能長生。聖人後其身而先人,外其身而利人,處於衆入之表,故能先且存。如使天地與物競生,而聖人與人爭得,則天地亦一物耳,聖人亦一人耳,何以大過之哉。雖然,彼其無私,非以求成私也,而私以之成道,則固然耳。

       

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