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      第七十章
      [原文]

      吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯無知③,是以不我知。知我者希,則④我者貴。是以圣人被褐⑤而懷玉⑥。

      [譯文]

      我的話很容易理解,很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解,沒有誰能實行。言論有主旨,行事有根據。正由于人們不理解這個道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服,懷里揣著美玉。

       

      [注釋]

      1、言有宗:言論有一定的主旨。

      2、事有君:辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。

      3、無知:指別人不理解。一說指自己無知。

      4、則:法則。此處用作動詞,意為效法。

      5、被褐:被,穿著;褐,粗布。

      6、懷玉:玉,美玉,此處引伸為知識和才能。“懷玉”意為懷揣著知識和才能。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
      可不出戶窺牖而知,故曰甚易知也。無為而成,故曰甚易行也。或於躁欲,故曰莫之能知也。迷於榮利,故曰莫之能行也。

      言有宗,事有君。

      宗,萬物之宗也。君,萬物之主也。

      夫唯無知,是以不我知。

      以其言有宗、事有君之故,故有知之人不得不知之也。

      知我者希,則我者貴。

      唯深,故知之者希也。知我益希,我亦無匹,故曰知我者希,則我者貴也。

      是以圣人被褐懷玉。
      被褐者,同其塵。懷玉者,寶其真也。圣人之所以難知,以其同塵而不殊,懷玉而不渝,故難知而為貴也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
      道之大,復性而足。而性之妙,見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人,豈不易知乎?人能體此以應物,豈不易行乎?然世常患日用而不知,知且不能,而況行之乎?

      言有宗,事有君。夫惟無知,是以不我知。
      言者,道之筌也。事者,道之跡也。使道可以言盡,則聽言而足矣;可以事見,則考事而足矣。惟言不能盡,事不能見,非舍言而求其宗,遺事而求其君,不可得也。蓋古之聖人,無思無為,而有漠然不自知者存焉,此則思慮之所不及,是以終莫吾知也。

      知我者希,則我者貴,
      衆人之所能知,亦不足貴矣。

      是以聖人被褐懷玉。
      聖人外與人同,而中獨異耳。

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