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      第七十二章
      [原文]

      民不畏威①,則大威至②。無狎③其所居,無厭④其所生。夫唯不厭⑤,是以不厭。是以圣人自知不自見⑥,自愛不自貴⑦。故去彼取此⑧。

      [譯文]

      當人民不畏懼統治者的威壓時,那么,可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民,人民才不厭惡統治者。因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表現;有自愛之心也不自顯高貴。所以要舍棄后者(自見、自貴)而保持前者(自知、自愛)。

       

      [注釋]

      1、民不畏威:威,指統治者的鎮壓和威懾。此句意為,百姓們不畏懼統治者的高壓政策。

      2、大威至:這個威是指人民的反抗斗爭。

      3、無狎:狎通狹,意為壓迫、逼迫。無狎,即不要逼迫的意思。

      4、無厭:厭指壓迫、阻塞的意思。

      5、不厭:這個厭指人民對統治者的厭惡、反抗斗爭。

      6、不自見:不自我表現,不自我顯示。

      7、自愛不自貴:指圣人但求自愛而不求自顯高貴。

      8、去彼取此:指舍去“自見”、“自貴”,而取“自知”、“自愛”。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。
      清靜無為,謂之居。謙后不盈,謂之生。離其清靜#3,行其躁欲,棄其謙后,任其威權,則物擾而民僻。威不能復制民,民不能堪其威,則上下大潰矣。天誅將至,故曰民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生,言威力不可任也。

      夫唯不厭,

      不自厭也。

      是以不厭。

      不自厭,是以天下莫之厭。

      是以圣人自知不自見,

      不自見其所知,以耀光行威也。

      自愛不自貴,

      自貴則物狎厭居生。

      故去彼取此。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      民不畏威,則大威至。
      夫性自有威,高明光大,赫然物莫能加,此所謂大威也。人常息溺於衆,妄畏生死,而憚得喪。萬物之威,維然乘之,終身惴慄之不暇,雖有大威而不自知也。茍誠知之,一生死,齊得喪,坦然無所怖畏,則大威爗然見於前矣。 

      無狹其所居,無厭其所生。夫惟不厭,是以不厭。
      性之大,可以包絡天地。彼不知者,以四肢九竅為己也,守之而不厭。是以見不出視,聞不出聽,蕞然其甚陋也。故教之曰無狹其所居。彼知之者,知性之大而吾生之狹也,則愀然厭之,欲脫而不得,不知有厭有慕之方囿於物也,故教之曰無厭其所生。夫惟聖人不狹不厭,與人同生,而與道同居,無廣狹淨穢之辨,既不厭生,而後知生之無可厭也。

      是以聖人自知不自見,自愛不自貴,故去彼取此。
      聖人雖自知之而不自見以示人,雖自愛之而不自貴以眩人,恐人之有厭有慕也。厭慕之心未忘,則猶有畏也。畏去,而後大威至矣。

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