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      第七十三章
      [原文]

      勇于敢則殺,勇于不敢則活①。此兩者,或利或害②。天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之③。天之道④,不爭而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥,疏而不失⑦。

      [譯文]

      勇于堅強就會死,勇于柔弱就可以活,這兩種勇的結果,有的得利,有的受害。天所厭惡的,誰知道是什么緣故?有道的圣人也難以解說明白。自然的規律是,不斗爭而善于取勝;不言語而善于應承;不召喚而自動到來,坦然而善于安排籌劃。自然的范圍,寬廣無邊,雖然寬疏但并不漏失。

       

      [注釋]

      1、勇于敢則殺,勇于不敢則活:敢,勇敢、堅強;不敢,柔弱、軟弱。此句意為勇于堅強就會死,勇于柔弱就可以活命。

      2、或利或害:勇于柔弱則利,勇于堅強則害。

      3、是以圣人猶難之:此句已見于六十三章。

      4、天之道:指自然的規律。

      5、繟然:安然、坦然。

      6、天網恢恢:天網指自然的范圍;恢恢,廣大、寬廣無邊。

      7、疏而不失:雖然寬疏但并不漏失。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      勇於敢則殺,
      必不得其死也。

      勇於不敢則活。

      必齊命也。

      此兩者,或利或害。

      俱勇而所施者異,利害不同,故曰或利或害也。

      天之所惡之。孰知其故?是以圣人猶難之。

      孰,誰也,言誰能知天下之所惡意故邪,其唯圣人。夫圣人之明,猶難於勇敢,況無圣人之明而欲行之也,故曰猶難之也。

      天之道,不爭而善勝,

      天雖不爭,故天下莫能與之爭。

      不言而善應

      順則吉,逆則兇,不言而善應也。

      不召而自來,

      處下則物自歸。

      繟然而善謀。

      垂象而見吉兇,先事而設誠,安而不忘危,未召而謀之,故曰繟然而善謀也。

      天網恢恢,疏而不失。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      勇於敢則殺,勇於不敢則活,兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之。
      勇於敢則死,勇於不敢則生,此物理之大常也。然而敢者或以得生,不敢者或以得死,世遂以僥倖其或然,而忽其常理。夫天道之遠,其有一或然者,孰知其好惡之所從來哉?故雖聖人猶以常為正,其於勇敢未嘗不難之。列子曰:迎天意,揣利害,不如其已。患天道之難知,是以歷陳之也。

      天之道,不爭而善勝,
      不與物爭於一時,要於終勝之而已。

      不言而善應,
      天何言哉?四時行焉,百物生焉,未有求而不應者也。

      不召而自來,
      神之格思,不可度思。矧可數思,夫又誰召之哉?

      禪然而善謀
      譚然舒緩,若無所營,而其謀度非人所及也。 

      天網恢恢,疏而不失。
      世以耳目觀天,見其一曲而不睹其大全。有以善而得禍,惡而得福者,未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始,而盡其變化,然後知其恢恢廣大,雖疏而不失也。

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