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      第七十七章
      [原文]

      天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道①,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢②。

      [譯文]

      自然的規律,不是很像張弓射箭嗎?弦拉高了就把它壓低一些,低了就把它舉高一些,拉得過滿了就把它放松一些,拉得不足了就把它補充一些。自然的規律,是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻給有余的人。那么,誰能夠減少有余的,以補給天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人這才有所作為而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

       

      [注釋]

      1、人之道:指人類社會的一般法則、律例。

      2、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢:陳鼓應先生認為這三句與上文不連貫疑為錯簡復出。此處仍予保留。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之。天之道損有余而補不足,人之道則不然,
      與天地合德,乃能包之。如天之道,如人之量,則各有其身,不得相均。如唯無身無私乎自然,然后乃能與天地合德。

      損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。言唯能處盈而全虛,損存以補無。和光同塵,蕩而均者,唯其道也,是以圣人不欲示其賢以均天下。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      天之道,其猶張弓乎?
      張弓上筋,弛弓上角,故以況天之抑高舉下。

      高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘補不足;人之道則不然,損不足以奉有餘。
      天無私,故均;人多私,故不均。

      孰能以有餘奉天下?唯有道者。
      有道者澹足萬物而不辭,既以為人己愈有,既以予人己愈多。非有道者,無以堪此。

      是以聖人為而不侍,功成不處,其不欲見賢邪。
      為而恃,成而處,則賢見於世。賢見於世,則是以有餘自奉也。

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