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      第八十一章
      [原文]

      信言①不美,美言不信。善者②不辯③,辯者不善。知者不博④,博者不知。圣人不積⑤,既以為人己愈有⑥,既以與人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,為而不爭。

      [譯文]

      真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不巧說,巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。圣人的行為準則是,做什么事都不跟別人爭奪。

       

      [注釋]

      1、信言:真實可信的話。

      2、善者:言語行為善良的人。

      3、辯:巧辯、能說會道。

      4、博:廣博、淵博。

      5、圣人不積:有道的人不自私,沒有占有的欲望。

      6、既以為人已愈有:已經把自己的一切用來幫助別人,自己反而更充實。

      7、多:與“少”相對,此處意為“豐富”。

      8、利而不害:使在萬物得到好處而不傷害萬物。

      9、圣人之道:圣人的行為準則。

       

      [延伸閱讀1]王弼《道德經注》

      信言不美,
      實在質也。

      美言不信。

      本在樸也。

      善者不辯,辯者不善。知者不博,

      極在一也。

      博者不知。圣人不積,

      無私自有,唯善是與,任物而已。

      既以為人己愈有,

      物所尊也。

      既以與人己愈多。

      物所歸也。

      天之道利而不害,

      動常生成之也。

      圣人之道為而不爭。
      順天之利,不相傷也。

       

      [延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

      信言不美,美言不信。
      信則為實而已,故不必美。美則為觀而已,故不必信。

      善者不辯,辯者不善。
      以善為主,則不求辦。以辮為主,則未必善。

      知者不博,博者不知。
      有一以貫之,則無所用博。學而日益者,未必知道也。

      聖人無積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
      聖人抱一而已,他無所積也。然施其所能以為人,推其所有以與人,人有盡而一無盡,然後知一之為貴也。

      天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
      勢可以利人,則可以害人矣。力足以為之,則足以爭之矣。能利能害而未嘗害,能為能爭而未嘗爭,此天與聖人所以大過人,而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書,與其所以為道之大略也,故於終篇復言之。

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