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        《道德經》又稱《老子》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋

      時期的老子李耳所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道

      經》,不分章,后改為《道經》在前,《德經》在后,并分為81章,全文共約五千字,是中國歷史上首部

      完整的哲學著作。

        《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家,和宗教上的道教,是不能混為一談的,但

      《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一,被道教視為重要經典,其作者老子也被道教視為至上的三

      清尊神之一道德天尊的化身,又稱太上老君,所以應該說道教吸納了道家思想,道家思想完善了道教。同

      時,前面所說的哲學,并不能涵括《道德經》(修身立命、治國安邦、出世入世)的全貌。《道德經》提

      出了“無為而治”的主張,無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。作為一種政治原則,“無

      為”在春秋末期已經出現。儒家也講“無為而治”,如《論語·衛靈公》:“無為而治者,其舜也與?夫

      何為哉?恭己正南面而已矣”。朱熹認為“圣人德盛而民化,不待其有所作為也。“,實則表達了儒家的

      德治主張。使“無為而治”系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩

      序,擾亂天下,禍害百姓。要求統治者無所作為,效法自然,讓百姓自由發展。“無為而治”的理論根據

      是“道”,現實依據是變“亂”為“治”;“無為而治”的主要內容是“為無為”和“無為而無不為”,

      具體措施是“勸統治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

        《道德經》并不像一般人所理解的那樣,是一部論述道德的著作。事實上,道德二字各有不同的概念

      。道德經前三十七章講道,后四十四章言德,簡單說來,道是體,德是用,二者不能等同。

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